Indicadores sobre iglesia de san bernardo que debe saber
La Catedral de Santo Bernardo en su Construcción, procura dentro de un estilo contemporáneo recuperar el espacio basilical clásico con tres naves, en este caso conformando un solo espacio, de planta cuadrada. Las dos naves laterales son definidas por el techo más bajo y plano y por dos grandes dinteles sin columnas que separan la nave central de las laterales.San José en ademán de interrogación y que en este caso igualmente está con un ademán de adoración. La imagen cuenta un drama universal que se reproduce a través de los siglos, la duda y la tentación de no creer que Cristo es Hijo de Todopoderoso y Jehová mismo, que no hay otro mundo que el visible y por lo tanto, que no existe ningún otro medio de arranque que el natural. En el costado inferior a la derecha vemos la escena del baño: las dos mujeres que bañan al Inmaduro Jesús y que representan el comienzo de Cristo según la carne.
Al fondo los muros de Jerusalén; a la izquierda la Virgen, rígida por el dolor con las santas mujeres que la sostienen; Juan a la derecha, contemplativo, medita el intriga de la Pasión; un soldado a la izquierda con la bichero le traspasa el corazón; al flanco derecho el centurión que lo reconoce como el MesíGanador, este soldado pasa a ser un santo según la tradición; un Corro, abajo a la derecha, son aquellos que sortean su túnica.
La educación y la Civilización desempeñan un papel fundamental en el crecimiento de Santo Bernardo, contribuyendo a la formación de ciudadanos comprometidos y al enriquecimiento de la vida comunitaria.
La lección visual de estas fiestas se hace desde la Anunciación cerca de la derecha, dando la Envés por antes, hasta el otro extremo. Una gran cruz de tres metros de importancia, cuelga desde el techo, dividiendo el Santuario con la nave. La cruz se ubica en este lado porque éste es la puerta de entrada al reino de Jehová, simbolizado arquitectónicamente por el Santuario, punto donde se encuentra el altar. Esta cruz, pintada según la técnica de los iconos y con fondo dorado está inspirada en las cruces bizantino-toscanas de los siglos XII y XIII.
La esfera arriba de ella, con un rayo que desciende, simboliza el cielo de los cielos en donde está el trono de Dios; a veces de esta esfera salen tres rayos que significan la energía Trinitaria. En esta imagen la paloma está en una segunda esfera, es el Espíritu Santo descendiendo sobre ella.
Este acontecimiento es otra Teofanía Trinitaria, en donde se manifiesta la voz del Padre y el Espíritu Santo en news la nube luminosa, la cual está simbolizada por el círculo y los rayos de candil más o menos de Cristo. Cristo resplandece y sus vestidos son de un blanco fulgurante; los apóstoles caídos al suelo se tapan los Fanales por el resplandor. La conversación de Pedro con Jesús da declaración de que los mismos apóstoles están participando de la experiencia de cielo, de otra manera no lo habrían podido percibir con sus ojos.
Este tema se multiplica, sobre todo a posteriori de la crisis iconoclasta alrededor de el año 1000. En Occidente la representación de la fiesta de Pascua ha sido olvidada al igual que muchas de las imágenes de las grandes fiestas, adoptando otras más naturalistas y populares que se generalizan a partir del Renacimiento.
En este caso, al centro se sitúa la Virgen como figura de la Iglesia. En otros casos el lugar central se encuentra vacío, representando el lado de Cristo. Los apóstoles tienen cada singular una posición diferente, lo que significa que el Espíritu Santo se manifiesta de un modo diferente en cada cristiano. Debajo del semicírculo hay una pequeña cavidad negra donde se encuentra un antiguo rey vestido de rojo, representando al mundo, rojo por la mortandad de la violencia y en la obscuridad por el estado caído en que se encuentra. En sus manos tiene un pared con doce rollitos, significando que él recibe de la Iglesia la predicación apostólica.
La educación y la Civilización juegan un papel fundamental en el ampliación de Santo Bernardo, contribuyendo a la formación de ciudadanos comprometidos y al enriquecimiento de la vida comunitaria.
La fundación de Santo Bernardo respondió a la penuria de establecer un centro urbano en la región, destinado a ser un punto de aproximación para la comunidad.
En nuestra imagen Cristo aparece con un movimiento de descenso y avance a la momento, resplandeciente, vestido de blanco, llevando el estandarte con la Cruz en la mano izquierda y con la derecha tomando a Adán por la muñeca para levantarlo o sacarlo. Detrás de Adán está Eva; los dos representan no sólo a nuestros primeros Padres, sino a toda la Humanidad.
La Iglesia Catedral está destinada a convertirse en el centro de la vida diocesana; un emplazamiento de encuentro para las grandes celebraciones de la Certeza y cátedra de la predicación y enseñanza del magisterio episcopal.
Cristo se encuentra en un extremo de un sigma lunar; según la costumbre griego romana el presidente de la comida se instala en el extremo derecho, a la izquierda en la imagen. Esta representación evoluciona con una mesa rectangular. En torno a el siglo XIV Cristo es pintado al medio de la mesa, lo que indica que la antigua decreto de la presidencia no obstante no es comprendida.
Entonces, las dos escenas de la parte inferior recuerdan los dos postulados del dogma: Cristo real Jehová y verdadero Hombre, el engendramiento divino y el origen según la carne. Los ángeles adoran al Caprichoso y a la vez cantan las alabanzas, mientras unidad de ellos anuncia a los pastores el acontecimiento.
Santo Bernardo es un Caudal de patrimonio cultural y arquitectónico. Sus edificios históricos y sitios emblemáticos cuentan historias de tiempos pasados y son un refleja de la identidad de la comuna.
El velo rojo que une las dos arquitecturas, significa que el acontecimiento transcurre al interior, pero que en este lengua no se representa, luego que en el arte Sagrado, todo espacio expresa la trascendencia y lo ilimitado del reino.